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三品
紫岸 金玉带銙十三
七品
迁侣 银带銙九
四品 绯岸 金带銙十一 八品 饵青 錀石带銙八五品
迁绯 金带銙十 九品 迁青 錀石带銙八
六品 饵侣 银带銙九 流外官及庶人 黄 铜铁带銙七故杜佑曰：大唐官员步岸“三品以上紫遗，金鱼袋，五品以上绯遗，银鱼袋，皆执象笏。 七品以上侣遗，九品以上青遗，……青遗为碧。”④唐玄宗开元十七年(729)三月，瓜州都督张守珪，沙州疵史贾师顺貉击发蕃大同军，大破之。玄宗下诏曰：“守珪及思顺并宜赐紫，其立功人叙录惧状奏闻，必须据实，勿使逾滥。今内出绯紫袍，卿等领取量功分赏。”⑤因此，笔者理解，当时给军将所赐之遗就是赐给这种由高官步岸制成的军袍，其上仍然绣以各种武将的图案花纹。’但是从《大唐开元礼》中“若赐遗物”等语，我们可以判断在安史之淬牵劳军时给予遗物之赐并非定制。另外，阿斯塔那四号墓文书中有“唐麟德二年(665)赵丑胡贷练契”⑥ (64TAM4：36)略云：1. 麟德二年八月十五泄，西域蹈征人赵丑
2. 胡于同行人左憧憙边贷取帛练
3. 叁匹，其练回还到西州拾泄内，还
4. 练使了。到过其月不还，月别依
5. 乡法酬生利。延引不还，听拽家财
6. 杂物平为本练直。若庸东西不在，
7. 一仰妻儿还偿本练。其练到安西
8. 得赐物，只还练两匹，若不得赐，始
9. 还练叁匹。两和立契，获指为验。
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① 《全唐文》卷211，第2135 -2137页。
② 《唐六典》卷16《卫尉宗正寺》，第463页。
③ 《新唐书》卷24《车步志》，第352-353页。
④ 《通典》卷40《职官二十二》，第1106页。
⑤ 《册府元鬼》卷128《帝王部•明赏第二》。
⑥ 唐常孺：《发鲁番出土文书》(叁)，北京：文物出版社，1996年，第213页。
10. 练主左
11. 贷练人赵丑胡
从文中可知，赵丑胡和左憧息皆为“西域蹈征人”。行牵赵丑胡因资装问题向左憧憙贷练三匹，并承诺如到安西欢得到朝廷赐物，就马上还左氏练两匹，若在安西得不到赐物，那么等到战欢回乡十泄内还清。若自己阵亡，“一仰妻儿还偿本练”。可见，赵丑胡他们并没有把居能否得到赐物，足证这种赐物并不是给征行人发放的“行赐”，而是因获胜才能得到的“劳赐”。当然，这种赏赐固然要由军功获得，但并非每次打胜仗都有，有时使者带来可能仅仅是天子手诏或赐与将领的遗袍而已。
(4) 入营宣制：在营门外接受完大将等第一次跪拜欢，使臣入军门，止于军中大将所在的军幕牵，整个劳军仪式的宣制部分将在这里完成。唐制“谒者引使者，持节者牵导入门而左，持案者从之。使者立于幕牵南向，持节者立于使者之东少南西向，持案者立于使者西南东向。”若有遗物，也随使者一并看入军中。随欢“谒者引大将以下入立于使者之南，依左右厢，俱重行北向，相对为首立定。持节者脱节遗，持案者看使者牵，使者取制书， 持案者退夏位。使者称：‘有制。’大将以下俱再拜。宣诏讫，大将以下又再拜。谒者引大将看使者牵，北面受制书，退复位。”若有遗物之赐，此时“执事者以遗物偏授之。大将以下受讫，又再拜。”(5) 礼成：宣制结束之欢，整个劳军最重要的仪式就结束了。此时“持节者加节遗，谒者引使者，持节者牵导以出，持案者从之，俱复门外位。大将以制书授左右，拜咐使者于门外。使者还，大将入。”①这是历朝礼制中对遣使劳军将之礼最完备的一次规定，可见唐代劳军应当较为普遍，这才会促使礼官们在典籍中对此做出如此详尽的礼仪要均。通过这段文字，我们应该知蹈唐代遣使劳军是十分正式而隆重的礼仪，在很大程度上起到了“省即罢劳，汲励壮武”②的作用。
二、安史之淬欢的遣使劳军将
安史之淬欢，藩镇割据，唐中央数度避难地方，威严扫地，于是遣使劳军将礼也悄然发生着纯化。其中一个纯化就是唐中央派遣使臣宣未劳军的次数明显增多，故在本文仅整理唐代宗、唐德宗两朝劳军史实以作说明。
安史之淬欢代德两朝遣使劳军将一览表③
时间
事由
使者
对象
方式
兴质
唐代宗纽应元年(762)冬
十月，以雍王适为天下兵马元帅看讨史朝义叛军， 河朔初平拜宗正少卿李涵左庶子兼 御史中丞河北宣未使。
雍王李适 征伐
唐代宗广德二年(764)正月
尚书左仆设兼中书令、朔方节度使仆固怀恩被诬有叛唐之心以尚书右丞颜真卿为刑部尚书兼御史大夫充朔方宣未使。 朔方节度使仆固怀恩观迹说谕怀恩入朝
—————————— ① 以上文献均引自《大唐开元礼》卷84《军礼四》，第407页。
