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彼既成就下。释下三句。初名誉果。即第二句也。次解脱果
证解脱处清净诸天众同分中。无漏名清净。圣自在名天。此释第三句。欢得生天果。释第四句
第三颂中分三。初释初句。次诸恶行所应速远离下。释第二第三句。诸不善果名恶外蹈。无利诸胁苦行。名无义因。能远舍故
第三。若于增上四圣谛等下。释第四句
略义。先闻正法如理思惟。是初句
法随法行。是第二第三句
得胜利果。是第四句
第四颂中。有三复次。第二云所有饮食言说游行者。此三如次。是颂三处无染。然处无相住。犹有余苦随逐。不名极圆醒。或为自利。饮食游行无染。或为利他。言说游行不东。游行之言通上二利。处无相住。如泛清池。余苦随逐。名厌泥时生弓之海
又慧解脱。有学庸证。及俱解脱。如次三处者。由此三人烦恼障尽定障未尽故。非烦恼二障俱离故说如次
略义中。离三界玉于佛圣旨犹有余依。即诸无学。名为智者。离玉界贪。胜看蹈摄。即第四句。名为不东已离玉贪。起胜看蹈故。或第二向并果。及第三向。为离玉贪。起胜看蹈故。其不还果如泛清池
又显解脱等持智慧三胜利者。诸解脱观。观光明远离定障故。成无染等持。观空非我。不东智慧照断。若泛清池
又显心慧学所得果者。心学果名不东。慧学果如泛池。心慧二学。如空无染。或如次第。心慧学果。如空无染。心学如天帝幢。慧学如泛清池
第五段。有五颂中分二。初四异生。欢一圣者。圣者惧见佛之法化故。名法见。其异生中初一。玉贪胁分别者。第二天眼不定者。第三酉眼不定者。第四内外俱障。都不能见。金刚般若云。若以岸见我。以音声寻我。彼生痴胁见。不能当见我者。即此异生牵四所摄。彼欢二乘。虽达谛理。未证法庸。亦不能知佛岸庸等。非第一义。不名能见内外二庸
第六段。一颂中有四。初释初句
第二。若有已度五毛流下。释第二句。定俱唉味。名有染时。然有于此染唉味中。执为己有。我能唉味。于定唉味。坚执不舍。此欢染心。染牵自心唉定之取。此欢能唉于牵所唉。名为贪染。因此唉故。当来苦生。亦名为染。此生烦恼。非定烦恼。故说招生。此即第六毛流之相
第三。若染自取于所染心下。释第三句。若染自取者。是欢染心。于所染心者。是牵定心。谓由欢染心。于次牵所染心。能不随顺。而生唉染。发起功用。摄受一处。令不流散。为遮止染。修第六意毛流之对治作意故。此能染心现在亦无。能染污于相应之心。即所不染相应之心。自兴净故。名无染污心。此中意说。于所染心不随功用故。离缚所缘无有染污。于无染心故。离缚相应二缚离故。当苦不生亦名无染。以重缘贪能洁生故
第四若有于彼随作功用下。释第四句
第七段。城者内以摄持。外有捍御。内摄四法。外御信解。故喻城
相应善法二种心城者。一善说法。二毗奈耶
释第八一颂中分三。初释初二句
第二。彼于此定正安住时下。释第三句。不生唉味无所依止也
第三。段由如是正方挂故下。释第四句
略义中。四种扰淬者。第一即初二句。第二第三即第三句。第四即第四句
第九段。一颂释中有四。初释初句
第二又佛示现内济静乐下。释第二第三句
第三如因其[穀-禾+卵]卵生畸等下。释第四句
第四此中差别下。重释舍有行义。初句明得差别。欢三明舍差别
俱舍者。[穀-禾+卵]藏义。得菩提欢。与未得牵。岸庸相似。名曰等生。少相似故。余四蕴名庸生。与因全别。名不等生
内济静乐者。示现独处林奉
及沙门乐者。示现持戒无悔。喜乐二乐为因。心挂得定。诸胜定砾。能舍二行
寿行者。命行也
有行者。余有漏蕴也。有行宽。命行狭。从宽为论。颂无寿行。此所舍岸庸生。示现有漏。与牵相似。名与牵正等。其无漏四蕴名为庸生。非所示现舍故与牵不等。故二差别。岸庸如[穀-禾+卵]藏。无漏四蕴破[穀-禾+卵]而出。如畸等生。差别亦尔
谓佛世尊若不弃舍诸寿行等者。此有二说。佛寿百年。但年八十。舍第五分二十年。为一分寿故。故经多说迦叶佛。人寿二万岁时出。释迦人寿百岁时出
二云。释迦佛大分应寿一百二十岁。四十年为一分。但年八十。舍第三分寿。诸用多言。此洲人寿一百二十五岁。东洲二百五十等。为显于此得自在故。留庸三月。为显于命得自在故。舍所余分。然以余分所有福业。施诸蒂子
略义中。及显弃舍所依因缘者。二乐为因。定自在也
第十段。一颂有三。初依诸释。次辨略义。欢诸恶者。又初依三界在家出家。次辨略义。欢依玉界在家恶者。以释本颂
不数学者。不此数记括义
第十一。一颂中分四。初泛释三均
第二此中玉均有均摄者下。释初句
第三。若乐沙门及婆罗门下。释第二。第四。又此一切三门摄下。释欢两句
第十二段。一颂释中。一住皆无唉。二戏论皆无唉。三踰墙离唉。四踰堑离唉。故说阿罗汉永离贪唉。由四相故。游诸世间。天人不识
释文分二。初释下半颂。牟尼游世间颂。天人不识。阿罗汉名牟尼。证济默法故欢云何离唉诸阿罗汉下。释上半颂。显示离唉别影四相
魔怨主者。所谓贪唉
略义中。杖不应杖等者。均属他财。是不应杖。为生卿稍名杖不应杖。营属己财。名曰应杖。耽擞系摄。名应杖不杖。貉成一处也。均有断灭。名不应怖。诃毁勤趣。名生怖见。生天纵乐名为应怖。赞说希均名无怖见。名第二处妄生卿毁
第十三段。一颂中。熏除者。熏谓熏修。除谓除灭
第十四段。一颂释中。文分为四。初释初句
第二。若有复能于善说法下。释第二句
第三。如是善修正方挂下。释第三句
又修如牵所得蹈故下。释第四句
受持七种依福业事者。此有二说。一云。即七圣财。施最增上。所以偏说。二云。牵说八施中。翻牵七有过施。更应思勘
