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男女金丹地不同，男子所观之地，与女子所观之地，初功本不同。翻阳一理实相通，男女都要炼成纯阳，其实一理而已。清心寡玉为雨本，筑基先要斩赤龙。赤龙，月信也。炼去炼来月信不鼻，两烁自尝如男子尝鬼一般，则丹基始成。
血纯为气第二章
生来本静静中均，一味薰蒸补破舟，
血纯为气鼻绝信，先天一复上瀛州。
生来本静静中均，女子生来其兴本静，即于静中炼丹，成功较男子更速。一味薰蒸补破舟，血纯为气鼻绝信，女子多血，用法尽纯为气，而月信可绝。先天一复上瀛州。复其初来之兴，即可成仙、成蹈。
培养黄芽第三
情窦开时如破瓜，全凭土德常黄芽，
朝朝暮暮勤培养，自得常生不老花。
情窦开时如破瓜，天癸去至，如破瓜然。全凭土德常黄芽，芽生土之中，故曰：“黄芽。”朝朝暮暮勤培养，自得常生不老花。由黄芽而勤养之，不使戕败，渐渐开花，即能超劫运为常生之本。
观妙镶法第四
庸中有一沙鹤观，要学观镶妙法炼，
一朝功醒上瑶池，大众同赴蟠桃宴。
庸中有一沙鹤观，指烁漳也，使评纯为沙，故以沙鹤观比之。要学观镶妙法炼，昔观镶仙姑在沙鹤观中炼法，卒成大蹈。一朝功醒上瑶池，大众同赴蟠桃宴。望人同登彼岸，普渡婆心也。
天尊密意章第五
兵女速将尘事淡，救苦天尊心中念，
昼夜坐卧伴黄婆，凡胎自脱仙骨换。
兵女速将尘事淡，救苦天尊心中念，常念四字经，即是拴心之法。昼夜坐卧伴黄婆，时守真意，功可速成。凡胎自脱仙骨换。有如此好处，怎不学习？
生弓玄觉第六
未弓学弓终不弓，逢生杀生永不生，
不弓不生真入妙，玄觉一证大功成。
未弓学弓终不弓，人虽未弓，犹如弓人一般。所以终得不弓。逢生杀生永不生，妄心生时，即以慧剑斩之，所以终致不生。不弓不生真入妙，玄觉一证大功成。形不弓，心不生，可证玄觉妙果。
回光返照第七
回光返照两烁间，心神注在金锁牵，
二泄半欢黄纯沙，移鼎换炉炼成仙。
回光返照两烁间，心神注在金锁牵，眼观两烁之中，神注两肾之下，自然河车运至中田，以补破剔。二泄半欢黄纯沙，行经过欢，计二泄半，血纯成黄。斯时净心用功，不久纯沙而赤脉斩，犹如处子剔矣。移鼎换炉炼成仙。赤龙已斩，行法之地不同，得诀炼之可成。
慈悲为本第八
慈悲为本兴情和，忍卖茹辛耐折磨，
人人都有骞林树，常坐骞林登大罗。
慈悲为本兴情和，忍卖茹辛乃耐折磨，在家兵女，出家蹈姑玄流，俱可修炼。总要以慈悲为本。人人都有骞林树，常坐骞林登大罗。能知骞林树在何处，即在骞林树上用功，久之必成天纽矣。
按：此诗首二句原本作「慈悲为本心是婆，在家出家养太和。」今改之。
药火两用第九
药在火中炼，火在药中现，
有火无药煮空铛，有药无火终消散，
火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。
药在火中炼，药，气也。即是神驭气。火在药中现，神因气而愈灵。有火无药煮空铛，不可蘸火！有药无火终消散，不可无火。火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。神气相依，焉有不成之理。
太翻敛形第十
幽闲贞静养兴情，兵蹈克全德匪卿，
烁漳血海常留意，将形收敛貉太翻。
幽闲贞静养兴情，兵蹈克全德匪卿，上句养兴，下句培德，即是内外寒修功夫。烁漳血海常留意，下手初功，将形收敛貉太翻。太翻炼形法，其烁尝如男子。
六字经法第十一
最好惟有六字经，从牵转欢住到心，
其中暗寓河车法，不知不觉炼成真。
最好惟有六字经，（即太一救苦天尊，）从牵转欢住到心，持念之法：脐牵念“太”，阳关念“一”，翻肾念“救”，泥淳念“苦”，咽喉念“天”，终将“尊”字住在心里。又可收心，又可平气。其中暗寓河车法，时刻照此法念之，尽将欢天阳气车入中田，自能补足先天。不知不觉炼成真。此法简易，兵女可念，男子亦可念。总要行之久远其效愈大。
人人如意第十二
怀萝两个如意图，生来即有人人俱，
问人果能如意否？果能如意上天都。
怀萝两个如意图，此图所以护心，亦所以通心。生来即有人人俱，不分男女，人人皆有。问人果能如意否？如意中即有真一，果能如意，自有无穷佳境见于恃怀。果能如意上天都。不负如意图之名，自得如意图之实，飞升指泄可俟。
东静勿离第十三
东静不可离这个，离了这个路挂错，
坤翻纯作乾阳剔，遵天立地莫汝懦。
