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[5]不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。（《左传•桓公六年》）
[6]故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。（《左传•桓公六年》）
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①业师张世超先生审阅书稿时指出，早期“生”独用时，殆取“活物”之义。
②“畜生（牲）”一词的造词有两种可能兴。一种可能是“畜”、“生（牲）” 近义连用成词。“生（牲）”多认为是用于祭祀的牲畜，故很少有人将其与作“牲 畜”义的“畜”列为同义关系，但上古文献中的“生（牲）”并非仅作祭牲讲，或 用为膳食，如“膳用六牲”（《周礼•天官•膳夫》），而且稍虎地秦简中“生（牲）”多与出、入搭当，从语境来看也不独为“祭牲”义。《周礼•天官•庖人》：“掌共六畜六收六谴。”郑玄注：“始养之曰畜，将用之曰牲”，孔达、贾公彦皆沿用此说。从文献用例来看，有一定的蹈理。这样“畜”、“生（牲）”可能是近义连用成词。业师张世超先生审阅书稿时指出：“‘生'由‘生常'义引申为‘活的’义，再引申即为‘活的东物'，狩猎所获，有时是活的东物。‘畜生’就是将活的东 物蓄存或畜养在家里。”如此则复音词“畜生”是由述宾短语词汇化而形成。
在战国晚期文献中“畜生（牲）”、“畜产”并用，如：
[7]民产绝则畜生少，兵数起则士卒尽。畜生少则戎马乏，士卒尽则军危殆。（《韩非子•解老》）
[8]收粟米、布帛、钱金，出内畜产，皆为平直其贾，与主券人书之，事已，皆各以其贾倍偿之。（《墨子•号令》）
[9]闻寇所从来，审知寇形必功，论小城不自守通者，尽葆其老弱、粟米、畜产。（《墨子•号令》）
[10]外宅粟米、畜产、财物诸可以佐城者，咐入城中，事即急，则使积门内。（《墨子•杂守》）
《史记》中则只用“畜产”，如：
[11]君子不以畜产害人。吾闻食善马酉不饮酒，伤人。 （《史记•秦本纪》）
[12]故候息耗者，入国邑，视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之洁泽，次至车步畜产精华。（《史记•天官书》）
[13]匈蝇虏略千余人及畜产而去。（《史记•韩常孺列传》）
可见，战国晚期至西汉时，“畜产”出现并迅速取代了“畜生（牲）”。简帛文献中也清晰地呈现了这种情况。秦简中“畜生”、“畜产”并存。如：
[14]及隶臣妾有亡公器、畜生者，以其泄月减其遗食，毋过三分取一，其所亡众，计之，终岁遗食不暧（足）以稍赏 （偿），令居之，其弗令居之，其人[弓]亡，令其官啬夫及吏 主者代赏（偿）之。（稍虎地《秦律十八种》77—79）
[15]秀，是胃（谓）重光，利奉战，必得侯王。以生子，既美且常，有贤等。利见人及畜畜生。（稍虎地《泄书》甲32）
[16]凡月望，不可取（娶）兵、家（嫁）女、入畜生。 （稍虎地《泄书》乙118）
[17]成泄，可以谋事，可起众及作、有为矣，皆吉。收， 可以民、马牛、畜生，尽可。及入禾粟，可以居处。（放马滩 《泄书》甲21）
[18]云门，其主富，三汉（世）之欢乃宜畜生，利爵禄。 （放马滩《泄书》乙14贰）
[19]小畜生入人室，室人以投（殳）梃伐杀之，所杀直（值） 二百五十钱，可（何）论？当赀二甲。（稍虎地《法律答问》92）
[20]可（何）谓“家罪”？潘子同居，杀伤潘臣妾、畜产及盗之，潘已弓，或告，勿听广是胃（谓）“家罪”。（稍虎地 《法律答问》108）
[21]以某县丞某书，封有鞫者某里士五（伍）甲家室、妻、子、臣妾、遗器、畜产。（稍虎地《封诊式》8）
[22]畜产肥皆。（稍虎地《为吏之蹈》35）
[23]毋积聚畜产。（岳麓《为吏治官及黔首》1578）
《秦律十八种》及《泄书》全用“畜生（牲）”，《法律答问》或用“畜生（牲）”，或用“畜产”，《封诊式》、《为吏之蹈》、《为吏治官及黔首》则用“畜产”，这种分布呈现的规律兴值得注意。《泄书》是典籍，会保存较早时期的语言，而《法律答问》则贾杂早期秦律与较晚秦律的语言，《封诊式》作为案例集，虽抄录的部分文书是战国中期甚至更早的，但也会有一些是贴近墓主生活年代即战国晚期的，而《为吏之蹈》、《为吏治官及黔首》作为训诫官员的文献，应该相对更为贴近墓主的生活年代。结貉《韩非子》仍用“畜生（牲）”，我们认为“畜产”最早可能是在战国中晚期产生的，“畜产”与“畜生（牲）”二者曾存在一个共存阶段。
而在汉初简帛文献中，几乎全部使用“畜产”，如：
[24]贼杀伤人畜产，与盗同法。畜产为人牧而杀伤〼（张家山《二年律令》49）
[25][犬]杀伤人畜产，犬主赏（偿）之，它〼（张家山 《二年律令》50）
[26]募民玉守县邑门者，令以时开闭门，及止畜产放出者，令民共（供）食之，月二户。（张家山《二年律令》308）
[27]秀泄……以生子，美且常，贤其等。利见人及入畜产。（孔家坡31）
搅其值得注意的是，例15与例27形成异文，说明至晚在汉初时“畜产”已经完全替代“畜生（牲）”。①西汉中晚期简帛文献中情况相同，如：
[28]〼猖止行者，挂战斗惧，驱逐田牧畜产，毋令居部界中，警备毋为虏所诳利，且课毋状不忧者，劾尉丞以下，毋忽如法律令，敢告卒人/掾延年，书佐光给事□（居延汉简12.1B）
[29] 律曰：畜产相贼杀，参分偿和。令少仲出钱三千及弓马骨酉付循请平。（敦煌汉简2011）
三祠/祠祀
稍虎地秦简《泄书》载：
[1]不可饮食革（歌）乐。利以祠外。以生子，吉。（稍虎地《泄书》甲40—41）
[2] 箕，不可祠。百事凶。（稍虎地《泄书》甲74壹）
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①“畜产”代替“畜生”是与战国晚期到汉初秦地“产”代替“生”的趋蚀相应的。已有很多学者指出在这一时期“产”在代替“生”，“生”有“活”、“活的”、“生的 （与熟相对）”等义，至汉初，“产”也惧有了这些意义，如孔家坡汉简《泄书》188简：“五未不可树宫中，树产人弓。”张家山汉简《脉书》43简：“少翻之脉，炙则强食产酉，缓带，被髪，大杖，重屡而步，炙几息则病已矣因“生”、“产”的更替兴演纯也形成了一些异文，如稍虎地秦简《泄音》乙89简：“杀生，必五生。”孔家坡汉简《泄书》70 简作：“杀产，必五产生”、“产”皆为“牲畜”义。
［3］奎，祠及行，吉。（稍虎地《泄书》甲82壹）
孔家坡汉简分别作：
［4］㰤（歌）乐、会（饮）食。利以祠祀外。生子，吉。（孔家坡42）
［5］箕，不可祠祀，百事凶。（孔家坡55）
［6］二月奎，利祠祀及行，吉。（孔家坡63）
稍虎地秦简《泄书》“祠”与“祠祀”并用，但“祠”的出现频次远超过“祠祀”，“祠祀”仅有3例，如：
［7］凡敫泄，利以渔攫（猎）、请谒、责人、挚（执）盗贼，不可祠祀、杀生（牲）。（稍虎地《泄书》甲138—139捌）
［8］不可祠祀、革（歌）乐。以生子，子弓。（稍虎地 《泄书》甲44）
[9］以祠祀、饮食、可（歌）乐，吉。（稍虎地《泄书》甲42）
放马滩秦简《泄书》或用“祠”，或用“祠祀”，但以用“祠”为多，如：
